البيت المالك فيما بينهم ، كما كان ثمت رسائل تدور بين نفر من كبار القوم . من ذلك مثلا رسالة كتب بها بشر بن مروان بن الحكم إلى أخيه عبد العزيز يعتذر فيها عن أمر كان قد بدر منه : « بسم اللّه الرحمن الرحيم : لولا الهفوة لم أحتج إلى العذر ، ولم يكن لك في قبوله منّي الفضل . ولو احتمل الكتاب أكثر ممّا ضمّنته لزدت فيه . وبقيا الأكابر على الأصاغر من شيم الأكارم . ولقد أحسن مسكين الدراميّ حين يقول : أخاك أخاك ، إنّ من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح . وإنّ ابن عمّ المرء ، فاعلم ، جناحه ؛ * وهل ينهض البازي بغير جناح ! » ومثل ذلك ما كتب به عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر إلى بعض اخوانه يعاتبه : « أمّا بعد ، فقد عاقني الشّكّ في أمرك عن عزيمة الرأي فيك ، وذلك انّك ابتدأتني بلطف عن غير خبرة ، ثمّ أعقبتني جفاء من غير جريرة . فأطمعني أوّلك في إخائك ، وأيأسني آخرك من وفائك . فلا أنا في اليوم مجمع لك اطّراحا ، ولا أنا في غد وانتظاره منك على ثقة . فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الشكّ في أمرك عن عزيمة الرأي فيك فاجتمعنا على ائتلاف أو افترقنا على اختلاف ، والسلام . » النقد بدأ الأدباء في العصر الأمويّ يقصدون إلى النقد ويتجادلون في تقديم بعض الشعراء على بعض وفي خصائص هؤلاء الشعراء ، ولكن على غير منهاج واضح ولا حبّا باستخراج قواعد عامّة : لقد بقي النقد في هذا العصر آراء شخصية وملاحظات عابرة ، قال محمّد بن سلّام الجمحي في كتابه « طبقات الشعراء » ( ليدن ، ص 75 - 76 ) : لمّا هرب الفرزدق من زياد بن أبيه في العراق أتى سعيد بن العاصي ، وهو